神的六日创世：日的长度，创造的顺序（伯克富，小草译）

作者：伯克富（Louis Berkhof ） 译者：小草

对创世日子的思考

创世记第一章中的 “日 ”一词的字面解释更倾向于以下的考虑：

（a）“日”（yom）一词的主要含义是指自然的一天；释经学的一个好规则是，除非上下文要求，否则不要偏离一个词的主要意思。Noortzij 博士强调，这个词就如地球上的人所知的那样，除了 “日 ”之外，根本没有其他含义。

(b) 创世记的作者对每一天都加上了 “有晚上，有早晨 ”这样的话，似乎是要让我们绝对服从字面解释。所提到的每一天都只有一个晚上和一个早晨，这很难用于指数千年的一段时间。如果说创造的时期是不寻常的日子，每一天都由一个长昼和一个长夜组成，那么问题自然就来了，在漫长的黑暗里，所有的植物会变成什么样呢？

(c) 在出埃及记 20：9-11 中，神命令以色列人六日要劳碌作一切的工，第七天安息，因为耶和华在六天内创造了天地，第七天安息。可靠的解经似乎要求 “日 ”字在这两处有相同的意思。此外，为安息而设的安息日肯定是一个字面意义上的日子；因此其他日子也同样是字面意义上的日子。

(d) 创世的最后三天肯定是普通的日子，因为它们是由太阳以通常的方式决定的。虽然我们不能绝对肯定前面的日子在长度上与后面三天的日子没有任何差别，但前四天的日子与最后三天的日子有差别的可能性极小，因为数千年的时间与普通的日子这样的差别是极不可能的。我们还可以提出这样一个问题，例如，为什么需要这么长的时间来分开光和暗？

各日的创世工作

我们注意到，创造的工作有一个明确的梯度，每一天的工作都是为了后面一天的工作做准备，整个工作的巅峰是创造人，人是上帝创造的冠冕，被委以重任，好叫一切受造物都服在上帝的荣耀之下。

1。第一天

第一天，神造光，光和暗分开，有晚上，有早晨。由于太阳是在第四天才被创造出来，所以光在第一天被造出来的说法遭到了嘲笑，但科学本身证明了光并不是太阳发出的物质，而是由能量电子产生的一种波（ether waves）组成，从而平息了这种嘲笑。还要注意的是，创世记没有把太阳说成光，而是说成光的载体，这正是科学所发现的。鉴于光是一切生命的条件，首先创造光是理所当然的。上帝还立即制定了光暗交替的规律，称光为昼，称暗为夜。但是，我们没有被告知这种交替是如何实现的。每一日的工作都以 “有晚上，有早晨 ”为结束。一天不是从晚上到晚上，而是从早晨到早晨。十二个小时后是晚上，又过了十二个小时是早晨。

2。第二天

第二天的工作也是分开的工作：空气把水分为上下。上面的水是云，而不是像有些人所说的玻璃海（启示录4:6；15:2）和生命河（启示录22:1）。有些人认为摩西记述的空气是一个坚固的天穹，从而怀疑摩西的记述；但这是完全没有根据的，因为希伯来文的 raqia 一词根本不表示坚固的天穹，而是相当于我们的 “太空”一词。

3。第三天

神进一步分开海与旱地，参见诗 104:8。除此之外，菜蔬、植物、树木发生出来。其中提到了三大类：’deshe’，即无花的植物，它们不会以通常的方式结果；’esebh’，会结籽的蔬菜和谷物；’ets peri’，即果树，按其种类结果。这里需要注意的是：

(1) 当上帝说 “地要发生青草” 等时，这并不等同于说： 让无机物通过自身的内在力量发展成植物生命。而是一个有能力的话语，通过它，上帝将生命的原则植入大地，从而使大地生发出青草、菜蔬、和树木。创2:9 证明了这是创造的话语。

2）“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”（第 12 节）这句话明显支持这样的观点，即不同种类的植物都是上帝创造的，而不是一种植物从别的植物发展出来。每种植物都结出它这个种类的种子，因此只能繁衍它的种类。当然，进化论对这两个结论都给予否定；但应该记住，自发产生和一个物种从另一个物种发展而来，都是未经证实的假设，而且现在已在很大程度上被认为是不可信的。

4。第四天

太阳、月亮、和星星是作为光的载体被造的，作为多种用途： (1) 分昼夜；(2) 作记号，即指示方位，预示天气状况的变化，作为未来重要事件和即将到来的审判的征兆；(3) 定节令，日子，年岁，即实现季节的更替、年岁的延续、和特殊节日的规律重现；(4) 作为地球的光体，从而使地球上有机生命的成长成为可能。

第五天

这一天创造了鸟和鱼，空中和水里的动物。鸟类和鱼类在一起，因为它们的有机结构非常相似。此外，它们还具有不稳定性和流动性的特点，它们在空中和水里运动具有共同点，与在地面上运动有所区别。它们在繁殖方式上也是一致的。请注意，它们也是按照自己的种类被造的，也就是说，物种是被造的。

第六天

这一天带来了创造工作的巅峰。在动物的创造里，再次使用了 “地要生出 ”这一表达方式。这还是要解释为动物并不是从地里自然生长出来的，而是由上帝的创造命令带出来的。第 25 节清楚地告诉我们，神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。但是，即使“地要生出 ”这一表述确实指的是自然发展，它也与进化论不符，因为进化论并没有说动物是直接从矿物世界发展出来的。

神在造人之前的庄严宣告使得人的受造有显著的不同， “神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”；这并不惊奇，因为之前的一切不过是为人的到来做准备，人是上帝的最高杰作，是被造之王；而且因为命定人有上帝的形像。tselem（形象） 和 demuth（样式） 这两个词表示的意思并不完全相同，但却可以互换使用。说人是按照上帝的形象创造的，这意味着上帝是原型，而人是复制品；加之说人是按照上帝的样式造的，这只是添加了一个概念，即形象在各方面都与原型相似。人的整个存在就是上帝的形象。

在继续到第七天之前，我们不妨注意一下创世前三天和后三天之间惊人的平行。

第一天造光 & 第四天造光的载体。

第二天造空气并分开水 & 第五天造空中的鸟和海里的鱼。

第三天分开水和陆地，预备地上的人和动物 & 第六天造地上的牲畜，地上所爬的一切昆虫，和人。

第七天

上帝在第七日的安息首先包含了一个反面的成份。上帝停止了祂的创造之工。但除此之外，还必须加上一个正面的成份，即祂以完成的工作为乐。祂的安息就像艺术家在完成自己的杰作之后的休息一样，现在祂看着一切所造的都甚好。它符合上帝的目的，与神所想的相符。因此，上帝在祂的创造中喜悦，在造物中，祂赞赏自己荣耀的完美的彰显。祂的荣光照耀着这一切，丰满的祝福倾泻而下。

— 节译自《Creation in Six Days》

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