修习禅定的基本要求 || 诃五欲·弃五盖

（接上篇）第二个，叫诃五欲。诃就是谴责，就是批判，就是彻底地看清五欲是什么，五欲对修道有什么妨碍。所谓五欲者，就是色、声、香、味、触这五法，这五法就是我们眼、耳、鼻、舌、身所缘的对象，中间又有五识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，五尘对五欲，中间生五识，然后我们就起了种种的贪心。所谓眼贪色、耳贪声 、鼻贪香 、舌贪味、 身贪触（触就是接触 ，握手是接触，身体之间相触也是接触。），这五种欲望，能够使我们道念 、净业、 善根不能成熟，所以它是障道的因缘。因为我们每个人内心都有烦恼之火，这五欲就好像火上添薪，使我们这个烦恼之火越烧越旺。要熄灭烦恼之火，只有远离五欲，才能够逐步使内心达到清凉自在。所以，我们在修定的过程中，要认识到五欲对禅定的障碍，要远离五欲，以利于我们道念的增长，定力的增进。

第三，叫弃五盖，就是要放弃、舍弃五种盖蔽我们智慧的烦恼和障碍。这五盖是什么呢？第一是贪欲盖，第二是嗔恚盖，第三是睡眠盖， 第四是掉悔盖， 第五是疑盖。所谓盖者，就是盖蔽我们身心的烦恼，这五件事在我们心里，就好像是一片乌云遮住了我们智慧的太阳，就像一块厚厚的黑布把我们的慧眼蒙蔽住了，使我们不能够真正地进入修道的状态，不能够认识自己内在的智慧。这五盖当中，最后的一盖叫做疑，疑心使我们的道心难以成就，修行难以上进。这种犹豫不决、有怀疑，表现在三个方面。首先是怀疑自己，比如说我要修某一个法门，就怀疑自己有没有这个善根，有没有这个智慧，怀疑自己的善根智慧与此法门不能相应。第二是怀疑所修的法门是否究竟，是否当我本人之机？这个法门难度如何？左思右想，犹豫不决，就耽误了我们修行的时间。第三是怀疑老师，我现在所依止的这个老师，他的修行怎么样，看他长得这个样子，貌不惊人，是不是有资格来指导我，是不是他所说的法就是究竟的，就是了义的。这三种怀疑使我们在修行的门口或者门外，老是徘徊不前，犹豫不决，把大好的光阴白白地浪费掉。

那么，怎么解决这些怀疑呢？首先要相信自己，佛告诉我们大地众生皆有佛性，只要能够按照佛所说的法门去修，都可以成佛，都可以开悟，都可以得解脱。要相信自己从无始以来有无量的善根因缘，只要我现在断恶修善，就会与一切的善根因缘相应，就会把过去的善业因缘都激发起来，成为我们眼前修行的助道的内在条件，这样就可以解决我们对自身的怀疑。然后，要相信佛所说的法，只要是佛所说的圣法，法法都是解脱的法门。根据自己的习性、善根因缘，选择一个法门，就要一心一意、一往直前地修下去，不要时时刻刻改换法门。这样，就可以使我们对于法的怀疑，逐步地加以澄清，从而对法生起信心。第三呢，师父领进门修行在个人。作为老师，他不可能十全十美，对于老师我们怎么样进行选择，第一步要做好这件事，所谓要择师。既然选择了一个师父，我们就要恭恭敬敬地、诚心诚意地跟着这位师父学习，取其长而去其短，看其所长，不看其所短。对于师父，严格地来讲，都要做佛想。师父在传递佛陀的正法，传播佛陀的法音，我们就要恭恭敬敬地随师住、随师学、随师修。在师父的指导下修行会少走弯路，会一超直入如来地，所以这个怀疑一定要解决。（未完待续）

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